在贵州省铜仁市松桃苗族自治县长兴堡镇九龙新村，每年农历六月初六这天，十里八乡的群众都要赶来聚集在这里，原来叫放“六月六”，近几年由政府组织叫举办“中国苗族情人节”。一提到“情人节”，人们都会往“情人”生动的爱情故事那里去想。那么，“情人节”的水潭究竟几多深？抱着好奇，笔者查阅了大量资料，并结合一些民间传说，对“中国苗族情人节”文化的内涵进行了肤浅的探究。
炒作：“情人节”成为欧美各国青年人喜爱的节日
——“情人节”的诗
最早把圣瓦伦丁和爱情联系起来的是一位十四世纪的英国诗人之父乔叟。1382年，乔叟在一首诗当中写到：
正是在美好的圣瓦伦丁节，鸟儿们愉快地寻找自己的伴侣。
For this was on St. Valentine's Day, when every bird cometh there to choose his mate.
乔叟关于圣瓦伦丁和爱情联系的这首诗，成了引发“情人节”的导火索，后来百度百科和各种网站炒作“瓦伦丁为恋人主持婚礼而死”，“瓦伦丁与盲女的生死爱恋”，“情人节来自罗马的情人节牧神节”，逐步演绎了“情人节”。如今已经成为全世界著名的浪漫节日，但是不同国家的人们表达爱意的方式却各不相同。
——“情人节”邮票和贺卡
最早炒作情人节的其实是邮票和贺卡商人。精明的商人发现不少文艺青年会在圣瓦伦丁节给自己的爱人写情诗，这可是个很好的商业机会，于是他们开始推广情人节贺卡和情人节邮票。当然，这只流行于给圣瓦伦丁节赋予爱情含义的英国。很快，不少非文艺青年也开始买这种贺卡送给自己的爱人，但是他们苦于不会写情诗。于是商人们就顺水推舟，开始在贺卡上印刷一些爱情诗，这下就对了广大学渣们的胃口——谁说非得文采好才能泡妞？买买买也是可以的。就这样，圣瓦伦丁节开始和买买买挂上了钩。很快，这种为广大人民喜闻乐见的情人节贺卡就流传到了欧洲其他国家，然后伴随着欧洲的移民漂洋过海到了美国。资料介绍，1835年仅在英国，情人节贺卡就卖出了近四十万张之多。伴随着情人节贺卡的流行，过情人节也逐渐在青年情侣们当中流行开来。
情人节贺卡的流行也和当时的时代有关，维多利亚时代的英国社会保守，人们羞于公开表达自己的爱恋，传递贺卡就成了好办法。一直到今天，英国人还是流行在情人节那天送贺卡，不过今天的英国人比当年要开放多了，大约也没有那么多匿名贺卡了。
而大洋彼岸的美国人把贺卡制作的更加精致了，贺卡上雕刻了颇具立体感的浮雕，显得更加精美和栩栩如生，这使得这门生意更加有利可图，再到后来，贺卡上画上了与基督教完全没有关系的丘比特，情人节也就完全世俗化了。
——“情人节”巧克力
情人节的最后一个关键性因素就是巧克力，出现的时间就更晚了。1868年，一家巧克力厂家的产品过剩，为了推广产品，他们把巧克力做成爱心的形状，这家公司就是著名的巧克力生产商吉百利（Cadbury）。没想到此举顿时成为了风气，于是情人节送爱心巧克力也就成为情人节的“传统习俗”之一，一直延续到了现在。如今，情人节礼物变得越来越丰富多彩了，送什么贵重礼物的都有，甚至还有直接送钱的，但是巧克力依然是情人节雷打不动的标配。
乱象：漂洋过海五花八门不同日子的“中国情人节”
古为今用，洋为中用。发源于外国的“情人节”，经过年长日久渗透成了“中国情人节”。中国情人节，就是中国本土关于爱情的节日。对于中国情人节，目前大致有以下说法。
——“农历正月十五”元宵“中国情人节”
元宵又称灯节、上元节、元夜等。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称农历正月十五为“元宵节”。元宵节是一个诗情和浪漫色彩的节日，往往与爱情连在一起。历代诗词中，就有不少诗篇借元宵抒发爱慕之情。北宋欧阳修词“今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪满春衫袖。”抒写了对情人的思念之苦。辛弃疾(青玉案)写道：“众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”就是描述元宵夜的情境，而传统戏曲陈三和五娘是在元宵节赏花灯进相遇而一见钟情，乐昌公文与徐德言在元宵夜破镜重圆，《春灯谜》中宇文彦和影娘在元宵订情。
由于古代的未婚少女平时足不出户，只有元宵节这天才被破例允许结伴出门看灯赏玩，不少多情男女借机物色心上人，擦出爱的火花，因此，元宵节这天也就造就了无数良缘美眷，被称为中国情人节。
——“三月初三”上巳“中国情人节”
三月三上巳情人节由来已久，上巳节的主要活动之一就是男女相会，即男女表达爱慕之情的“中国情人节”。有诗为证，李白诗云：“啸声咽，秦娥梦断秦楼月；秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。”这里的年年柳色，即指农历三月三的情人节。透过这首诗，我们看到中国的情人节是多么的浪漫：一对有情人在春和景明的艳阳天，漫步灞上，折柳相赠，啸声不断，何等境界？！不仅如此，我国在很久很久以前，亲人相别，友人相离都有折柳相赠的习惯，也有诗为证：“垂柳无端馈赠别”。由此可见，情即为柳，柳即为情以成定式。今天我们虽然已看不到古人的定情物和结情的场面，但是却有着无数的情诗和情歌，足以让我们享用不尽。《诗经·郑风·溱洧》有云：‘溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：“观乎?”士曰：“既且。”且往观乎?洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。周礼有定，未出嫁的女子是要呆在闺阁之中的（也就是闺中女子），所以一年就只有几天出门时间，虽然这是礼节，不是硬性规定，但是谁会去追求不守礼教的人。三月初三外出踏青，也成了“中国情人节”单身男女们相遇相识的日子。
——“农历三月十五”“中国情人节”
被誉为“世界最古老情人节”的“中国苗族姊妹节”，又称"姊妹饭节"，是贵州省台江县老屯、施洞一带苗族人民的一个传统节日，于每年农历三月十五举行，且因台江的“苗族姊妹节”最为壮观，得以申遗成功，于2006年经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，现如今更是闻名中外。
“苗族姊妹节”不仅可以一饱眼福，还可以一饱口福。作为苗族宴席最高形式与隆重礼仪的苗寨千人长桌宴值得一试！
“苗族姊妹节”以苗族青年女子为中心，邀约情人游方（“谈恋爱”之意）对歌、吃姊妹饭、跳芦笙木鼓舞、互赠信物、订立婚约等，是主要的活动内容，在苗语里又叫“浓嘎良”。而在这些环节里，“姊妹饭”占据了非常重要的地位，因为它也是姑娘们送给情侣以表达情意的信物，是节日中最为重要的标志。姊妹饭中的绿色象征家乡美丽如清水江，红色象征寨子发达昌盛，黄色象征五谷丰登，紫蓝色象征富裕殷实，白色象征纯洁的爱情。而鸭蛋则象征着能与情人成双成对。
“苗族姊妹节”盛会期间，还会有“百对新人情定台江”集体婚礼、牛王争霸赛、民间斗狗大赛、武术散打比赛等非常有趣的活动同步进行，狂欢遍布整个县城，乃至乡镇。盛会之期与民同乐。
——“农历四月初八”“中国情人节”
“农历四月初八”这个日子源于一个美丽的传说。上古时候，天上一仙女来到人间，与一位英俊讲酒而且勤劳智慧的苗家后生结成连理，生下一对儿女更是活泼可爱。仙女的母亲是一个心胸狭窄的人，见自己身边无人照料，女儿却在人间享受天伦之乐，便派出两个黑脸凶神把仙女押回天上。留下一对儿女无人照料，饿-餐饱一餐，变得又脏又瘦。父子三人经常以泪洗面，悲哀的叹息灌满了山谷，越过了坡岭。一天夜里，那后生诓过孩子刚迷迷糊糊地睡着，便有一个声音传来，说:娃呀，不要作孽孩儿了，让他们回到母亲身边去吧。那后生揉着惺忪的睡眼到处看，却怎么也不见一个人影。他和衣刚刚躺下，迷糊中又听到那充满亲情的话语。便问道:孩他妈隔得那样远，怎样去得了呢?那声音说:不要紧的，四月八日那天，你们骑了我的皮子，不要东张西望，一下子就会到的。话说得清清楚楚明明白白。后生想:这就怪了。便起身四处又看了一遍，屋子里除了老牛在拿动嘴唇反刍外，静得连蚂蚁走路的声音都听得清。于是他将梦中听到的话问了老牛，没想到老牛却是频频地点头，眼里滚出大颗大颗的泪水。后生照着老牛的话做了，那对可怜的儿女回到母亲身边，从此进上了无忧无虑的生活。为了人类的美好生活， 老牛不惜献出了自己的生命。不知从哪年开始，四月八这天，人们解除了牛的劳役，特别伺以精料和青草，并选了山清水秀的地方对歌舞蹈，踏花跳月，到处洋溢着激情和喜悦。“四月八”活动一直是苗族人民自娱自乐或年轻人谈情说爱的理想平台，久而久之也成了“中国情人节”。
——“农历六月初六”“中国苗族情人节”
在黔湘渝三省（市）边区，贵州省铜仁市松桃苗族自治县长兴堡镇九龙新村人杰地灵，苗族文化底蕴浓厚，历史名人古迹众多，境内有乾隆年间民族英雄石柳邓起义遗址座落，很早以前，这里就有赶“边边场”的习惯，这里每年农历六月初六都要举办以“魅力长兴，激情九龙，相约苗家六月六，牵手九龙边边场”为主题的活动。
相传在二千年前，天宫有九个仙女下凡来到人间，在一个叫大枯树的地方，被苗家小伙和姑娘的优美情歌对唱所吸引，在苗族老阿妈的翻译和传授下，苗歌对唱让她们深深陶醉。当她们对老阿妈说出自己的身世后，老阿妈被吓晕了。老阿妈的突然晕倒让刚从天宫下来的仙女感到十分无助。这时，一个英俊帅气的苗家后生路过救醒了老阿妈。在目睹人世间人与人之间真诚、真情帮助的过程中，仙女们被苗族老阿妈和苗族后生的行为所感动，当天宫降下天书对她们私下人间进行警告后，年轻貌美的仙女们决然选择继续留在人间照顾因她们而遭遇不测的苗族老阿妈。在照顾老阿妈的过程中，仙女们通过情歌对唱的方式与苗家后生们相互产生了爱情。在她们彼此为各自的爱情到来高歌欢呼时，因触犯天规，被玉皇大帝贬为九条白龙，而与其对歌的九个小伙则被贬成九头模样丑陋的犀牛。后来，生活在这里的人们为了纪念他们因歌而爱的忠贞爱情，便把大枯树改为九龙，把九个苗族小伙生活的村子改为九牛塘，在他们相爱的地方栽了一片枫树，供仙女和小伙们在对歌时遮荫纳凉。枫树长大了，仙女也变成了白鹤，繁衍自己的后代。
于是每年“六月六”这一天，七里八村群众都会不约而同聚焦在这里举办祭祀活动，并把家里的上好土特产、纯银手饰、人世间一切好吃的东西都拿到这里进行交易，而身着苗族盛装的苗家小伙和姑娘们则三五成群，结伴对歌，互诉衷肠，表达彼此心中的爱慕，成年人则扶着老人带着孩子自由自在地购物和交换物品。从此，“六月六”便成了苗族的情人节，而长兴九龙，便是节日的发祥地。
——“农历七月初七”七夕“中国情人节”
起始于西汉，鼎盛于宋代。在古代，农历七月初七七夕节是靓女们的专属节日。在七夕的众多民俗当中，有些逐渐消失，但还有相当一部分被人们延续了下来。其实，七夕节并不是纪念牛郎织女的爱情，而是源自星宿（婺女星）崇拜，婺女星后来衍化成神话中的女神，民间又称“七姐”、“七娘妈”等。七夕节是女子的节日，织女被视为纺织女神，也是情侣、妇女、儿童的保护神，七月七日是织女的诞辰。凡间女子便在七月初七晚上向她乞求智慧和巧艺，也免不了求赐美满姻缘。七夕节乞巧是向七姐（织女星）祈求心灵手巧，希望婚姻幸福，家庭美满。旧时代靓女们向七姐“乞巧”，乞求她传授心灵手巧的手艺，其实所谓“乞巧”不过是“斗巧”。经历史发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。
尾声：如何炒作“情人节”？
本质上来说，情人节并没有明确具体的时间，也没有明确固定的庆祝方式，中国的情人节已经完全是个新现象了。改革开放以来，西方文化再度进入我们的国门。1989年的《民俗研究》上有一篇文章开始介绍“圣瓦伦丁节”，当时中国人对这个节日还知道的不多，但是到了1992年就开始出现中国人过情人节的报道了。1995年的《新民晚报》上，有一篇关于情人节的报道：《美国人过瓦伦丁节》，只是大略介绍了这个节日的习俗，甚至还不叫情人节这个名称。然而仅仅过了三年，情人节的影响力就大大提升，情人节的日期常常和我们的传统节日元宵节重合，但是却有百分六十八的人表示更愿意过情人节。
对于中国情人节的说法，北大教授张颐武在微博中称，传统上，除了牛郎织女故事，七夕最重要的是乞巧。他说：“乞巧是女孩子向上天乞求智慧灵巧。所以七夕是真正的女儿节。”但是中国民间文艺家协会主席冯骥才的见解不同，他说,七夕节表达的是已婚男女之间"白头偕老"的情感,不是表达婚前情人或恋人的情感,这是在不同人生阶段的两种感情。将七夕节称为“中国情人节”并不妥当。
笔者认为，不管是任何地方，炒作“情人节”的过程实质上就是挖掘“情人节”文化内涵的过程，都是有一定的目的，否则就失去了意义。“情人节”时间究竟定在哪一天并不重要，重要的是看能不能创造“价值和效益”，这是炒作“情人节”的根本。
——立足于赤裸裸的攒钱式的炒作。比如早期的“情人节”邮票和贺卡、“情人节”巧克力等形式出现的炒作。乔叟和其他诗人将圣瓦伦丁和爱情扯到一起，其实那只是诗人们的浪漫主义思想，并没有想到把这一天作为“情人节”进行隆重庆祝。真正发现情人节潜力的还是聪明过人的贺卡商人，以及后来的巧克力商人，他们骨子里始终想到的就是如何攒钱，通过商人的炒作，一个不太出名的宗教节日变成了一个浪漫的“情人节”节日，不能不说那是现代商业文明的产物，商人为人类贡献了商业的文明智慧。
——立足于地方发展的炒作。比如贵州省松桃苗族自治县长兴堡镇把“中国苗族情人节”与园区发展紧紧结合起来，坚持既要金山银山又要绿水青山，以“月月有花、季季有果、处处有景”为总要求、严守生态底线和耕地红线为原则、壮大村级集体经济和增加农民收入为目标，把三八、大地、白果等村作为核心区，从情人的“生老病死”深入挖掘苗族情人文化内涵，着力打造“苗族情人生态观光休闲区”，扎实推进“产业园区化，园区景区化，农旅一体化”。“苗族情人生态观光休闲区”初步规划以小地、大地、三八、大坪作为“男人区”，灯阳、杨柳、白果、大寨云、小寨云（寨云）作为“女人区”，切实把“苗族情人生态观光休闲区”打造成高效农业园区的精品区，以“中国苗族情人节”带动地方经济高质量发展。
——立足于打出名气品牌的炒作。比如贵州省台江县，把老屯、施洞一带苗族人民每年农历三月十五举行的一个普通的“姊妹饭节”传统节日，结合台江境内“重糯食、好酒、喜酸、善腌”的饮食特点，利用一席长桌宴体现的淋漓尽致，他们用自酿的“拦门酒”作为很有特色的长桌宴的入门礼，使“苗族姊妹节”蔚为壮观，通过大力推介、宣传，炒作出了名气品牌，申遗成功誉为“世界最古老情人节”——“中国苗族姊妹节”， 2006年经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，现如今更是闻名中外。
“中国情人节”如何炒作？没有固定的格式，如果搞“跟风运动”肯定是不行的，看来必须坚持“既要金山银山又要绿水青山”，推动政治效益、经济效益、社会效益、生态效益相叠加，经过反复科学论证，结合当地的实际去深入研究，从中谱写百姓富生态美贵州现代化建设新篇章，切实炒作出“情人节”的效益最大化和最优化，这才是“中国情人节”炒作的意义和目的根本所在。
（作者单位：贵州省松桃县委办）
